Многочисленные фольклорно-этнологические материалы свидетельствуют о том, что закат дневного небесного светила в семантическом и символическом аспектах является прямой противоположностью его восходу. Если восход воспринимался зарей, рассветом жизни, ее утром, началом, зарождением и соответственно потенциальным продолжением, то закат приравнивался к фазе старения, завершенности, законченности, угасания природных и жизненных сил, граничащих с состоянием смерти. Этот семантический аспект заката нашел соответствуюшее отражение в лексическом фонде славянских языков, особенно в тех словах, которые зафиксировали момент перехода дня в ночь: сумерки (с-умер-ки), смер(ть)калось, вечернее марево (тог самый корень, образованный от древнеславянского названия богини Мараны — богини Смерти); белорусская мифологическая богиня Мара, Мар’яна, позднее трансформированная в адаптированное древнееврейское Мария, а также родственные им мроя, марыць, змрок, змярканне.
Очевидно, именно эти смысловые и содержательные характеристики окончания дневного периода времени послужили основой для возникновения ряда регламентирующих и даже запрещающих правил в обрядовом и бытовом поведении наших предков.
В среде белорусов одним из наиболее типичных видов коллективной деятельности была толока. Особенно широко она использовалась в ходе самых сложных и трудоемких полевых работ, прежде всего во время или на заключительном этапе жатвы. Считалось, что дожинки необходимо закончить до заката солнца, иначе поле могло утратить свои плодородные силы в будущем.
В соответствии с народными представлениями вообще всякая хозяйственная деятельность в поле, на подворье, в саду должна быть прекращена сразу же после заката солнца.
Практически все полевые весенние работы начинались рано утром, но завершались не позднее второй половины дня.
Вечером нельзя было сеять, сажать, косить траву, складывать дрова, мести двор или в доме.
Исключением в этом плане являлась посадка огурцов. Их сажали вечером после того, как хозяйки подоят коров и животные улягутся отдыхать. По принципу подобия считалось, что как дружно улегся скот во дворах, так и огурцы нового урожая будут лежать на грядке.
Считалось крайне нежелательным продавать домашний скот в вечернее время. Допускалось совершить финансовую сделку купли-продажи в конце дня, но уводить купленное животное со двора можно было только на утренней зорьке (вплоть до обеда) следующего дня.
У славян широко бытует запрет класть ребенка спать или взрослому прилечь вздремнуть на закате дня: человек, уснувший в это время, может не проснуться, а если и встанет, то с очень тяжелой головой, в гнетущем состоянии.
Этот запрет еще и еще раз наводит на мысль о том, что в символическом плане закат дня тождествен смерти человека. Известно, что у славян существует обязательное правило будить грудного ребенка в тот момент, когда по деревне несут гроб с телом умершего, в противном случае ребенок мог не проснуться.
Необходимо отметить и тот факт, что семантическое тождество заката дня и заката жизни зачастую получает и символическое звучание. Например, если ночью приснится сон, в котором вы «видите» восходящее солнце, то это предсказывало большую удачу, и, напротив, сон, в котором приснился закат светила, сулил серьезное усложнение семейных обстоятельств.
В среде белорусских крестьян женщинам было запрещено расчесывать волосы вечером накануне праздников, а также в дни больших праздников — с утра и до обеда, иначе скоро умрет муж.
Вместе с тем в народной метеорологии вечерний час является носителем довольно точного прогнозирования состояния погоды на завтрашний день. Приведем несколько примеров: если на закате солнца тучи краснеют, то завтрашний день будет ветреным; если вечером «вельмi лагоднае паветра», то назавтра следовало ожидать дождя; завтра будет дождь, если на закате солнца отсутствует роса, особенно во время полнолуния; если вечером вороны сильно каркают и ведут себя беспокойно, перелетая с места на место, — жди дождя; если вечером летают и гудят черные жуки — это к ненастью; если рыба вечером играет и высоко выпрыгивает из воды — будет дождь; если с наступлением сумерек петух пропоет четное количество раз, на следующий день следовало ожидать хорошей погоды, если же нечетное — жди большого ветра и дождя или снега (в зависимости от времени года).
Кроме этого, существует поверье: если первый гром прогремит на закате солнца, то лето будет мокрое.
По народным представлениям, время рождения человека влияло или предсказывало продолжительность его жизни. Если ребенок появлялся на свет в период от полночи и до полудня, он довольно скоро пойдет, начнет говорить и вообще будет удачлив в своей жизни. Напротив, дети, рожденные во второй половине дня («паудзён») и особенно во время заката солнца, считались недолговечными и неудачниками в жизни.
Многие ритуальные действия, относящиеся к магии любви, так называемые привороты, надо совершать на закате.
Например, чтобы «присушить» молодого человека, следовало на закате дня 11 июля сорвать листья чистотела, высушить их в печи, растолочь, смешать с другими компонентами, зашить в мешочек и незаметно положить под подушку любимого человека.
Среди белорусов широко бытует правило проводить засевки рано утром, на первой зорьке. Однако в некоторых местностях придерживаются иного мнения. Первые засевки крестьяне проводили на закате дня. Вечер выбирали с одной целью: чтобы после весьма ответственной работы не заниматься никакими другими делами, тем самым не «принизить» статус самого важного для существования семьи события.
Предлагаем посмотреть другие страницы сайта:
← Колесо времени | Функционально-содержательное сходство использования атрибутов в народной и христианской традициях →