Буддийский храм в Санкт-Петербурге

Петербург - город многоконфессиональный. В городе большое количество православных соборов, как старых, так и построенных в последние годы. Несколько католических костелов, есть армянская церковь. В городе есть мечеть, которая долгое время была крупнейшей на европейской части, синагоги, протестантские церкви и единственный в северных широтах буддийский дацан.

На тибетском языке его название звучит как "Гунзечойнэй", то есть Источник святого учения Всесострадающего Владыки отшельника.

Буддистов в городе в конце 19 века было не много. Численность буддистов от 1 человека по переписи населения в 1869 году возросла к моменту возведения храма, по разным данным, до 150-180 человек. Хотя еще при строительстве Петербурга работали калмыки, исповедовавшие буддизм.

Почему так далеко от мировых центров буддизма, от компактного их расселения? Российское государство в начале 20 века активно искало связи на Востоке. С Тибетом были установлены дружеские отношения. Далай-лама и царь вели переписку и даже обменивались подарками.

Особенно тесными отношения стали в то время, когда Китай и Великобритания пытались активно вмешиваться в жизнь Тибета. Поэтому и экспедиции русских ученых - путешественников были связаны с дополнительными трудностями.

И как это часто бывает, энергия одного человека, может свернуть горы. Бурятский лама Агван Лобсан Доржиев, российский подданный, единственный иностранный тибетский лама, представитель и доверенное лицо тибетского далай – ламы XIII, после удовлетворения его ходатайства царем, купил небольшой участок на окраине города в Старой деревне. Участок, как это принято в буддийской традиции, выходил к воде, к Большой Невке. Отсутствие дипломатических отношений с Тибетом и определили отдаленность расположения.

Постройка началась в 1909 году по проекту архитектора Гавриила Васильевича Барановского. Образцом послужил соборный храм в Тибете. Строительство шло под контролем специальной комиссии из известных востоковедов: В. В. Радлов, С. Ф Ольденбург, Э. Э. Ухтомский, Н. К. Рерих и другие следили за соблюдением канонов, осуществляли научный контроль. Из-за трений, возникших с комиссией, Барановский оставил проект и с 1911 года завершал его архитектор Р. А. Берзен. Эскизы для росписей центрального собора делал Николай Рерих. Был приглашен тибетский монах художник О. Б. Будаев, который занимался внутренним оформлением.

Первая служба была проведена в 1913 году, в честь празднования 300-летия дома Романовых. И позже стали проходить службы, но только в 1915 году он был официально освящен и получил нынешнее имя. Из Тибета прибыли культовые предметы для богослужения. Николай II утвердил штат из 9 служителей и утвердил Агвана Доржиева настоятелем.

Построенный по канонам тибетской архитектуры, храм имеет прямоугольную форму с внутренним наклоном стен, выложенных из красного гранита из Валаама без применения раствора, На главном южном фасаде - портик с четырьмя колоннами, украшенный необычными капителями из металла с позолотой. Узкие окна, фриз украшают бронзовые диски с позолотой. В оформлении здании орнамент, синий пояс из глазурованного кирпича с белыми кругами, фигуры газелей. Здание монументально и красочно одновременно, и тибетская архитектура как нельзя лучше вписалась в архитектуру города, созвучно северному петербургскому модерну.

Предлагаем посмотреть другие страницы сайта:
← Наша поездка в Германию - Немцы встают рано - в пять утра | Необычный ресторан →

Буддийский храм в Санкт-Петербурге

#РЕКОМЕНДУЕМОЕ:

# ПОДЕЛИТЬСЯ:

Adrenaline

Русалка

Делаем выходной запоминающимся

Интересные посты из категории Туризм

Наша поездка в Германию - Немцы встают рано - в пять утра

Бузуки о истории возникновения и что сегодня значит греческое Бузуки